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              從嚴格的哲學的觀點來看,杜威的工作的重要性主要在于他對傳統的"真理"概念的批評,這個批評表現在他稱之為"工具主義"的理論中。大多數專業哲學家所理解的真理是靜止而定局的、完全而永恒的;用宗教術語來說,可以把它與神的思維同一化,與我們作為理性生物和神共有的那種思維同一化。真理的完美典型就是九九乘法表,九九表精確可靠,沒有任何暫時的渣滓。自從畢達哥拉斯以來,尤其自從柏拉圖以來,數學一向跟神學關連在一起,對大多數專業哲學家的認識論有了深刻影響。杜威的興趣不是數學的而是生物學的興趣,他把思維理解為一種進化過程。當然,傳統的看法會承認人所知的逐漸多起來,但是每件知識既得到之后,就把它看成最后確定的東西了。的確,黑格爾并不這樣來看人類的知識。他把人類的知識理解為一個有機整體,所有部分都逐漸成長,在整體達到完全之前任何部分也不會完全。但是,雖然黑格爾哲學在杜威青年時代對他起過影響,這種哲學仍然有它的"絕對",有它的比時間過程實在的永恒世界。這些東西在杜威的思想中不會有地位,按杜威的思想,一切實在都是有時間性的,而所謂過程雖然是進化的過程,卻不是像黑格爾講的那種永恒理念的開展。

              §165在相互作用(die wechselsirkung)里,被堅持為有區別的因果范疇,(α)自在地都是同樣的,其一方面是原因,是原始的、主動的、被動的等等,其另一方面也同樣如此。同樣,以對方為前提與以對方為所起作用的后果,直接的原始性與由相互作用而設定的依賴性,也是一樣的東西。那以為是最初的第一的原因,由于它的直接性的緣故,也是一被動的,設定的存在,也是一效果。因此,所謂兩個原因的區別乃是空虛的。而且原因自在地只有一個,這一個原因既在它的效果里揚棄自己的實體性,同樣又在這效果里,它才使自己成為獨立的原因。

              做夢八法

            有什么缺點不可以包涵的,沒有什么優點會漏掉而不加稱贊的。

            提供糧食。公共銷售系統供應的糧食對消費者進行價格補貼;對少數民族和

            21歲時,曾寫信給陜西招討副使范仲淹,討論邊防問題,并要求投筆從戎,執干戈以衛社稷,但被范仲淹婉言阻止了。

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            2020-09-08   你那個性情暴烈的孩子碰到什么就搞壞什么,你不要生氣,把他能夠搞壞的東西都放在他拿不著的地方。他打壞他所用的家具,你別忙著給他另外的家具,讓他感覺到沒有家具的不方便。他打破他房間的窗子,你就讓他晝夜都受風吹,別怕他受風寒,因為,寧可讓他著涼,不可讓他發瘋。絕不要埋怨他給你造成的種種麻煩,不過,你要讓他頭一個感覺到這些麻煩。最后,你才叫人來修理窗子,你自始至終什么話都不要說。他又打破了呢,那就換一個方法;你不要生氣,只是直截了當地告訴他說:“這些窗子是我的,是我費力氣安在那里的,我不能讓它們打破。”然后,你把他關在一間沒有窗子的黑屋里。這樣做的時候,如果他還要吵鬧和發脾氣,那就誰也不去理他。不一會兒他就會泄氣和改變聲調,在那里哀聲嘆氣地訴他的苦的;一個仆人到那里去,這個造反的人就會請那個仆人把他放出來。叫那個仆人不要找什么借口說不能放他,只回答他說:“我的窗子也是不愿意人家打破的。”說完就走開。讓孩子在那里呆幾個小時,呆到足以使他在里面感到心煩,而且能夠把這件事情記在心里以后,才派個人去叫他同你訂一個條約,根據這個條約,你還他的自由,而他今后也不再打破你的窗子。這樣做,他覺得再好不過了。他叫人來請你去看他;你到他那里去,他向你提出他的條約,你馬上就接受,同時對他說:“這個想法很好,對我們兩人都有好處;你為什么早不想到呢!”然后,既不問他還有沒有什么異議,也不要他說他堅決遵守他的諾言,你只是歡歡喜喜地擁抱他,并且馬上把他帶到他的房間去,好似這個條約一發誓遵守,就是神圣不可破壞的。采取這種做法,你想他對這些約定的信念和它們的用途會抱怎樣的看法呢?在這個世界上,只要還找得到一個孩子(當然是指尚未嬌養壞的孩子)經過這樣的教訓之后還故意打破窗子的話,那就算我錯了。按照這樣的次序去做吧。當這個頑皮的孩子在地上挖一個窟窿種蠶豆的時候,他絕沒有想到他是給自己挖牢房,讓自己的知識迅速地把他關在里面。

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