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見是會被人遺忘的。近些年以來這些意見又被人提出來，好象這些意見是維根斯坦和他

　　關于經濟關系具有重大的深遠影響這一最新發現，具有一種誘惑力，即教導人們不要把經濟關系的變革消極地留給歷史發展過程本身，而是應當通過革命行動去親自實行這些變革。當理論上的馬克思主義在實踐中表現為俄國的布爾什維主義時，它獲得了一種宇宙觀的力量和自足的、排他的特點。

　　比上述種類還要貧乏一等的人，不再占有解釋的力量、創造虛構的力量，他們就會成為虛無主義者。

　　*大多數成功地通過學校體系的人長于那兩種智力。這將繼續成為未來教學和測試方法中的主宰者。

錢”。讀者們如果還記得大匠拉伯雷的名著GragntuaandPantagruel中的人物〔32〕，那么

洪再新、曹意強表示衷心的感謝！

　　至于說到要把這類貨物的承銷做成多少帶有排他性質的特權，這問題則要看實施限制所有助于的目的而作不同的解答。一般說來，凡是公眾常聚的場所都需要警察的約束，而這類地方更是特別需要，因為一些擾害社會的事情特別易于在這類地方發生。因此，可以限定把這類貨物的銷售權（至少是當場消費的那一類）只給予一些眾所周知或者共可保證的行為可敬的人們；還可以就營業啟閉鐘點作些規限，務使公眾易于監視；若有因店主的縱容或無能而屢屢發生破壞安寧事故的情形，或者若有把店鋪變成制造和準備犯法事件的秘密會所的情形，還可以撤銷它的營業執照——這些限制辦法都是適當的。至于任何更進一步的限制，在我想來，可就不能在原則上說是正當的了。譬如說，顯然為了要使人們更難得到啤酒和酒精并減少這種誘惑場合而限制啤酒店和酒精店的數目，這等于只因有些人會濫用方便而使大家都陷于不方便。不僅如此，這種辦法根本只配合于另一種社會情況，就是公然把勞動階級當作小孩子或野蠻人來對待，借約束來對他們進行教育，俾使他們能適于將來許給他們的自由的特權。

格：當然是明明白白的。

自中古時代結束以來的歐、美歷史，就是個人“脫穎而出”的歷史。這個過程始于意大利文藝復興時期，到了現在，似乎已達到巔峰狀態。足足用了四百多年的時間，人們才拆毀中古世界，掙脫了最明顯的種種約束。但是，雖然在許多方面，個人已成長了，神智與情緒方面都有所發展了，而且在文化方面獲致空前的成就，但是“解脫”與“自由而為”之間的差距也增長了。在歐洲，解脫任何束縛與不能積極實現自由及個人化，這兩者之間不均衡的結果，導致一場恐慌的對自由的逃避，有的逃入新的束縛中，有的則至少變得完全漠不關心。

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