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立刻是、又不是另一個意識;并且同樣,這另一意識是自為。。。
由于器官的感覺如此之多地有助于自我的形成,因此很清楚,在前者中的失調會改變后者。里博描繪了這一有趣的案例。一位在奧斯特利茨受重傷的士兵從那時起相信他死了。問他身體怎樣,他總是回答說:“你想了解老人朗貝爾身體如何嗎?好的,他不再存在,炮彈擊中了他。你在這里看見的東西是一臺損壞了的、與他相似的機器,他們應該制造另一臺機器。”在說起他自己時,他從未講“我”,而講“這個”。他的皮膚感覺遲鈍,在那些天內同時有無意識和不可動的發作。部分共有一個肉體的孿生畸胎,例如暹羅雙胎或在匈牙利松吉出生的兩姊妹,除了在特征上顯著相似或幾乎等同外,同樣共同具有一個自我。往往一個完成由另一個開頭的句子。這只不過是分開的等同孿生子身體和心理相似的突出形式,他們為古代和近代的喜劇提供了許多材料。
總之,不合法植物和雜種在性狀和習性上有著最密切的同一性。就是說不合法植物就是雜種,不過這樣的雜種乃是在同一物種范圍內由某些類型的不適當結合產生出來的,而普通的雜種卻是從所謂不同物種之間的不適當結合產生出來的,這樣說幾乎一點也不夸張。我們還看到,第一次不合法的結合和不同物種的第一次雜交,在各方面都有極密切的相似性。用一個例證來說明,或者會更清楚一些;我們假設有一位植物學者發見了三型性紫色千屈菜的長花柱類型有二個顯著的變種(實際上是有的),并且他決定用雜交來試驗它們是否是不同的物種。他大概會發見,它們所產生的種籽數目僅及正常的五分之一,而且它們在上述其他各方面所表現的,好像是二個不同的物種。但是,為了肯定這種情形,他從他的假設的雜種種籽來培育植物,于是他發見,幼苗是可憐地矮小和極端地不育,而且它們在其他各方面所表現的,和普通雜種一樣。于是,他會宣稱,他已經按照一般的觀點,確實證明了他的二個變種是真實的和不同的物種,和世界上任何物種一樣;但是他完全錯誤了。
我從這個黯淡的神龕之前向你祈禱,
存在——除"生命"而外,我們沒有別的關于存在的觀念。
并無痛感,我就不需要這些冷敷,也因此我丟棄了它。”這可憐的病人所做的夢,使我想起
意識面前的精神,或者在這里換個說法也是一樣的:意識在
在我對“心理癥”的精神分析所作的作品中,曾提出不下一千個夢的解釋,但我在此介
官),也許情人之間贈送花朵是具有此種潛意識意義的。
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